牧马人极地版,牧马人极地版和普通版的区别

国内的5A级景区，大家都去过哪里呢？

大家好，很高兴跟大家在这分享一下桂林的5A级景区：漓江风景区，它发源于兴安的猫尔山，也称为华南第一峰。从桂林到阳朔80多公里的水路叫做漓江，游客可以坐船顺江而下，江的两岸是凤尾竹和群山环抱，沿途可观看到四大景观：浪石风光，甲天下风光，九马画山，黄布倒映(20元人民币背景图）这真是人在青山碧水之中游览，将是另外一种享受和意境！

黑龙江省哈尔滨市的太阳岛风景区，那里的景色就特别宜人，有广阔的草原，坡地，河流小溪，各种北方林木一应俱全，是湿地草原风景区。

太阳岛公园是太阳岛上最主要的景区，水阁云天，主景区面积1515平方米。

以太阳湖为中心，共修建相互贯通的五个湖，湖上有姊妹桥，亭桥，白玉桥，山顶之上的三角太阳亭，是太阳山的最高建筑，在太阳山中修有一处三叠瀑布。

天鹅湖位于太阳岛公园北部，湖面占地1.2公顷，散养着黑天鹅，大天鹅，小天鹅，鸳鸯，鸿雁，灰雁等游禽。

太阳岛花卉园位于一号门北侧，占地面积七公顷，是东北三省最具规模的花卉基地，花卉园内有牡丹，芍药等39个品种，12种色调的北方稀有名贵花卉，20余万株。

所以太阳岛风景区被国家旅游局评定为中国国家5A级旅游景区，被称为国家旅游名牌称号。

大家好，我是爱旅游的大较瘦，国内的5A级景区可以说有几百个吧，作为重庆人，给大家推荐一下我去过的重庆周边以及临近省份的5A级景区吧。

重庆大足石刻位于重庆市大足区境内，世界文化遗产，世界八大石窟之一，其中以宝顶山摩崖造像规模最大，造像最精美。大足石刻现为国家5A级旅游景区。全国重点文物保护单位，被评为“2016年国庆假期旅游”最佳景区！重庆过去大概1个半小时车程，去的时候先关注一下天气，好的天气才有好的旅游体验！

阆中古城位于四川盆地，是国家五A级旅游景区，千年古县，中国春节文化之乡，中国四大古城之一，阆中古城名胜众多，四面环山，水绕三方，有“阆苑仙境”、“阆中天下稀”之美誉。古城阆中的建筑风格，体现了我国古代的居住风水观，棋盘式的古城格局，是中国古代建城选址“天人合一”完备的典型范例。

古城阆中不单有着丰富的人文景观和历史建筑，现在作为热门景点，景区内也有相当多的当地名特小吃，去到哪里的小伙伴不妨一定要去尝一尝！

乐山大佛，又名凌云大佛，位于四川省乐山市南泯江东岸凌云寺侧。大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。乐山大佛景区属于国家五A级旅游景区，是世界文化与自然双重遗产。

观赏大佛除了从景区内进入可以观赏，要想观看大佛全景，也可以乘坐观光游船，这样游览才是最全面的。

梵净山，得名于“梵天净土”位于贵州省铜仁市。梵净山为国家五A级旅游景区，国家级自然保护区。被评为“中国十大避暑名山”。中国著名的弥勒菩萨道场。景区风景如画，温度适宜。站于山顶一览群山小。

梵净山景区山高路陡，前去的小伙伴一定记得选好鞋子，轻装上阵，对体力的消耗也是很大的！

恩施大峡谷旅游景区位于湖北省恩施屯境内，恩施大峡谷被专家赞誉能和美国科罗拉多大峡谷媲美的大峡谷。恩施大峡谷空气清新，绿化茂盛，蓝天白云，山体极具特色。

邓小平故里景区位于四川省广安市郊协兴镇，是国家五A级旅游景区。景区内有邓小平铜像广场、邓小平故居陈列馆，邓小平缅怀馆等纪念设施，还有翰林院子、禅房院子，北山小学堂等20处邓小平青少年时期的重要活动场所，形成了郁郁葱葱的“天然纪念馆”风貌。

当有朋友问起我曾经去过哪些国内5A级景区时，每一次都能勾起我满满的美好回忆。虽然谈不上走遍了祖国的山山水水，但也在我的人生旅途中留下了串串脚印。

多年来，我去过北京的故宫博物馆、颐和园、八达岭长城，曾经三次登黄山，两次登泰山，还去过云南丽江古城和玉龙雪山……等好多个美丽的地方。最近的一次是在去年国庆去了桂林7日游，美丽的桂林漓江给我留下了深深的印记。

不愧为桂林山水甲天下，漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以都看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛是一块无暇的翡翠。处处是山水，简直犹如人间仙境。随便晒几张我拍的漓江风景，分享给朋友们……

国内5a级景区，去过哪里？

1.前几天我去了黄山，真的很秀丽。五岳归来不看山，黄山归来不看岳。踏上光明顶，远眺一览众山小，黄山气势恢宏，奇松挺拔，怪石凛冽。主要景点:始信峰（意思是到了这里终于相信这是美景）光明顶、莲花峰（关闭）天都峰（不开放）等等。

2.杭州西湖，上有天堂下有苏杭，那里的美景大家都知道，特别是不要门票。只要花些许游船票，就可以游。主要景点:孤山、雷峰塔、三潭印月、苏东坡建的苏堤、断桥、河坊街等等。

想利用十一去山东自驾游，请教熟悉地理路线的朋友，如何安排路线？

28号早上出发中午到济南，下午可以逛大明湖趵突泉周边，晚上泉城广场还有喷泉，29上午去朱家峪 下午去雪野湖，晚上住在湖边，30雪野上午高速去蓬莱得半天住下，1号中午出发去荣城 走环海路风景不错，住下，3号中午荣城到青岛 晚上住青岛，4号 逛青岛 5号青岛到天上王城， 6号去台儿庄看夜景，7号一早回京

金色草原，魅力赤峰，信游天下，精美线路

草原线路一

第一天：各地~张北(游览草原天路，游览时间傍晚，明早日出前）~入住宾馆！

第二天：张北~金莲川草原~元上都遗址~锡林郭勒！

第三天：锡林郭勒~蒙古汗城~半拉山~游牧部落~白桦林~入住巴彦查干！

第四天：克什克腾石阵~牧马人牧场~草原深度(草原九曲湾）贡格尔草原~黄岗梁(四种草原提现）~热水！

第五天：西拉沐沦大峡谷~蓝旗~返程

线路二

第一天：各地~张北(游览草原天路，游览时间傍晚，明早日出前）~入住宾馆！

第二天：张北~金莲川草原~元上都遗址~锡克什克腾旗！

百家争鸣的结果？

个人浅见，希望大佬们不要喷的太厉害，要脸。

百家争鸣，一般来说是春秋战国期间涌现出了一大批的思想，这些理念涵盖了政治、哲学、经济、军事、农业、治国等等方面。究其背景，好像是突然喷井式冒出来的，其实按我个人理解，这是有根据的。我也是拾人牙慧，不算原创。我们先分析百家争鸣为什么出现，中华文明进行到春秋战国时期，也就是西周末年平王东迁，这个阶段室奴隶制瓦解的时期，而新兴的社会秩序还没有产生，原有的奴隶制已经非常不适合当时的社会结构了，为什么？

我们需要清楚，奴隶制产生的原因。什么原因，从目前考古的结果来分析，中华文明在龙山文化之前，墓葬的群落很难区分贵族和平民，大家都是平等的，最多就是你的陪葬里多块石头而已，但是龙山之后，墓葬的群落有很明显的阶层之分，贵族的陪葬极其丰厚，而有的墓葬十分简陋，我们可以分析出这个时代产生了阶层，也就是最早的奴隶制，那么这个时候的贵族是怎么产生的呢?结合传说中的夏朝和有历史记载的商朝，还有神话故事，我们可以了解到，这个时候的贵族是按照血统划分的，贵族出生天生就是贵族，奴隶出生天就是奴隶，阶层十分明显，那么肯定有人会问，凭什么？还真的有凭据，因为贵族之所以是贵族，它们掌握了某种特别的技能，或者说它们精通了某种特殊的技能，那个时候的文化传播十分的不方便，只能是家族内部父传子来交流，比如可以猜测神农氏掌握了医药技能，伏羲氏掌握了四季天象占卜技能，而女娲氏历来是人类之祖，肯定精通育儿术等等。

有据可考的秦始皇祖先嬴这个姓氏可以追溯到周文王的牧马人，网上追溯可以追溯到商代的一个大贵族，这个家族代代流传牧马术，它们就凭借高超的驭马牧马技能成为商代的贵族，一直到东周末年。所以，这里我们可以理解春秋战国时期贵族不只是寄生虫，他们确实有人上人的资本。本来这个社会结构十分稳定，奴隶什么都不懂，只需要好好劳作，而贵族掌握着某种技能，来管理奴隶，给他们吃的，自己享受奴隶供奉，社会还算是稳定。但是，这个稳定的基础是贵族阶层没那么多

夏朝历来有争议暂不提，从商到周，近千年演变，贵族已经是个庞大的个体，不事生产，底层的供养已经不足，解决这种不足，要么扩大土地，要么减少人口，所以原来的奴隶制体制已经不适合各个诸侯国，除了更换治国理念，只有战争能解决了。加上当时的东周王室威信极地，南方都有楚国问鼎多重了，于是，各个诸侯国开始撕逼，而讽刺的是，盛世，言论是基本没什么自由的。

百家争鸣是指春秋（前770年—前476年）战国（前475年—前221年）时期知识分子中不同学派的涌现，及各家族之间流派争芳斗艳的局面。

百家争鸣的“百”并不是实数，而是形容各种学派数目之多。实际上，当时比较重要的只有儒、墨、道、法、名、阴阳六家。此外还有兵家、农家、纵横家、杂家等等。这么多的思想家，研究的是同一对象，即他们所处的动乱的社会。但由于各人立场和处事态度的不同，因此是众说纷纭，五花八门，各抒己见，互相争辩。下面我们就来简略地介绍几家学说的内容。

儒家的创始人是春秋末期的孔子。他的政治理想是要统治者推行“仁政”；又提出“仁者爱人”的主张，要求统治者对被统治者的剥削和役使应该有所节。战国时代，孟轲继承和发挥了孔子的学说。他讲究“仁义”，而且特别强调“义”，把它当作判断是非的标准。违背了“义”，就连国君也可以反对。这在当时是挺大胆的。孟轲被人尊称为孟子，是孔子学说的主要继承者，后来人们把儒家学说又称为“孔孟之道”。儒家学说对统治者巩固政权有很大用处，所以给后世留下深远影响。儒家的另一位大思想家荀子，即荀况。荀子虽是儒家，可是跟孟子的思想不一样。他主张变革，提出人能掌握自然规律并利用它的唯物主义思想。荀子是战国时期最伟大的唯物主义思想家，又是国家统一进步的支持者。儒家思想

战国时期的“诸子百家”，对当时和后代都有很大影响。法家在当时最得势。魏、楚、秦等国都先后推行过法家的主张。但法家的“法治”又有压迫剥削农民的残酷一面，很容易激化地主与农民的矛盾，所以秦王朝统治不过十几年，就被农民起义大吞噬了。继起的汉朝统治者吸取了这个教训，认识“严刑苛法”是不能巩固自己的统治的，于是，又改为提家的“黄老之学”，用“无为而治”的办法来缓和社会矛盾息，发展生产。后来他们又把儒家的思想拿来，加以改造，用“忠孝仁义”作为统治人民的思想武器，并且开始了“罢黜百家，独尊儒术”的局面。从那以后，以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治中国思想、文化两千余年。

秦国未统一将要统一之时，就已经有整合诸子百家的工作了，《吕氏春秋》就是杂家之作，就是以道儒为主融合百家学说。该书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

百家争鸣的结果？这个问法还有可以让人注意到百家争鸣是个过程的，所以，问题提出者有思考，至少比一些“学者”把百家争鸣当追求目标有头脑。实际上，从百家思想的来源是上承王官之学，同时代阶段结果是儒家上升为汉代文化主导这个过程看，百家争鸣确实是一个文化的正反合的过程的中间一段，而不能把百家争鸣当成文化发展的目标。

要回答这个问题，首先需要了解春秋时期的百家争鸣是如何产生的。

时间追溯至姬发推翻商纣王统治，建立周王朝时期。周朝的统治者们推行了两项影响后世千年的政策：

一 、将天命归于周王，而不是周人。尽管只有一字之差，对去其它诸侯来说，却是至关重要。商将天命归于商人，导致商纣王完全不把其他诸侯国子民当人，凶残暴戾，不得人心；周将天命归于周王，也就是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣“，周人和其他诸侯国的子民一样，地位平等，都是周王的百姓。百姓心安，国家稳定。

二 、将“周公制礼”作为国家的基本法，整个社会形成“礼”的制度。上至君王，下至百姓，行为规范都有据可依，有礼可循，社会正常运转。

百家争鸣

随着时间的推逝，两个因素导致百家争鸣现象出现。

一、周朝建立之后，周王将土地分封给自己的亲信、朋友、亲戚，让他们成立诸侯国，诸侯国承担保护周王朝的任务。正如《左传》中所说“封建亲戚，以藩屏周“。随着诸侯势力逐渐壮大，土地逐渐增多，各诸侯又将领地分给自己的亲信、朋友、亲戚去管理，这样就形成了很多二级诸侯国。最多的时候，大小诸侯国达到140多个，这为百家争鸣的出现提供了温床。

春秋初期的诸侯国

二、春秋后期，礼崩乐坏，社会风气败坏，周礼遭到遗弃。没有行为规范的结果是迷茫，人们必须去不断探索新的行为秩序，于是思想大爆炸，百家争鸣出现。

百家学说理论体系是基础，百个诸侯国的存在是学说被推广的动力。各诸侯国提供财力，人力、国力来尝试推行不同学说，践行不同的行为规范，尝试着强大国家。

在周王朝的政治丶军事丶思想统治完全丧失的战国，才出现了诸子蜂起丶百家争鸣，各种不同的社会丶国家丶人生观以门派的形式堑露出来。这是中国第一次思想解放运动，九流十家给后世留下了丰富的遗产。

建国后提的百花齐放丶百家争鸣，指的是学术界丶文艺界在党的领导下的空前繁荣，它是有社会主义政治方向的，不是西方式的所谓自由。